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一师一法一本尊

作者:   发布于:2012-9-22 16:18:10   点击量:

根松成林曲杰嘉才仁波且


近几年来汉地弘法的上师很多,能有缘领受众多善知识的加持和摄受,是汉地众生的福报。但是还有许多人不懂得专一依止上师的必要性,这对修学密法是很不利的。密乘中无论哪一传承都特别强调“一师一法一本尊”的修学原则,只要你对任何一位具德上师有信心,并专一依止他精进修学,将来必定会有所成就!如果心不专一,到处攀缘,就会事与愿违,耽误修行。许多密乘行者由于依止的信念不专,以至修学了十几年还在前行里打转,一直达不到修本尊法的要求。要知道任何具德上师都是循序渐进地引导普通根器的弟子,不可能也不允许违越次第把深层的法传授给你。上师需要时间来了解你的习性,还要培养你对佛法的闻思以及戒定慧的基础,密乘中要求弟子依止一位上师至少十二年就是这个道理。

    我引导弟子也是从共同前行开始,先让弟子认识人身难得、生死无常、因果报应与轮回之苦,树立正确的人生观和价值观,然后逐步进入不共前行、生圆次第乃至心髓法要的修持。好比父母培养子女,首先是解决他们的温饱,然后再考虑营养和教育问题,逐步把子女培养成才。譬如我是医生,你是病人,我首先要花时间来诊断分析你的病情,然后再制定一套具体治疗的方案。你按照我的药方服用几帖后刚有起色,又转而求治于别的医生,别的医生肯定有他的治疗程序,他又得从头开始诊断分析你的病情。这样走马灯似地换医生,到头来时间、精力、金钱都赔上了,病情也耽误了。

    上师教导弟子也要事先观察弟子的习气和相应程度,再用各种善巧方便加以对治,就像医生对症下药一样。可是由于你的三心二意,导致所有上师都不了解你,更难以深入地指导你,只能传你一些结缘的法。而你花费了很多时间和金钱到处拜师求法,却收获甚少,修行也没有明显的进步,违缘不断。因此你埋怨上师没有加持,分别上师功德大小,议论上师的过失,违犯三昧耶戒,种下堕金刚地狱的恶因。

    弟子对上师的信念不专,其后果是显而易见的。有些人会猜测,上师的言下之意是不是希望所有人都来依止他?我从不执著弟子的数量,何况藏汉两地各宗派的高僧大德很多,密乘中也不是惟有萨迦派这一传承,每一位上师都有各自的方便度化有缘的弟子。我希望大家能珍惜自己的因缘,一旦找到了相应的上师,就应专心依止他修学佛法。

    人身难得,善知识难遇!有些人多年来一直在寻寻觅觅蹉跎岁月,纵然一辈子也可能找不到自己的根本上师。而有些人被世俗的头衔和名声所迷惑而苦苦追寻,但相应的上师并不是由世俗的名声、地位决定的,而是能让你从内心深处含泪呼唤、真正生起无比虔诚之心的上师。相应的上师对你有无比的摄受,他能与你沟通,善巧地引导你,你也能够常常地亲近他。假如你要依止我学法,我有个条件:如果你日后再不专一修行,必须向我解释原因。当然,你若能找到更相应的上师并专一依止他,我会真心随喜,不然就真不明白你的意图了。

    在我们传承中修行比较好的弟子,对上师的信念都是很专一的,其他传承中也是一样。相比之下,那些喜欢到处攀缘的人,有的碰上假上师,修行出偏了,还到处诽谤曾经对自己有恩的上师;幸运一点的跑了十几年还在修四加行,这是大家有目共睹的事实。然而,专一依止一位上师并不表示你可以排斥或轻毁其他的上师,不论是哪一传承的具德上师,我们都应该生起皈依心和恭敬心。

    有些人把“一法”简单地理解为某一种修行方法,或局限于某一宗某一派,这是不正确的。“一法”指的是专一修持某一位上师所传授的法,也就是说,上师怎么传,你就怎么修。上师是因人、因时、因地而传法,是因你的根器,对治你的身心烦恼。所以凡是具有对治力的传授都成为“法”,没有对治力就不成为“法”。有些弟子修法不踏实,盲目贪求高法、大法。什么是最大法?于你的习气特别有对治力或对你极具摄受的法就是最大法!上师决定传什么法,不是看你的供养多少,主要看你的心是否相应?当你精进修行到一定层次,即使你不求,我也会给你传相应的法。所以积极修法就等于求法,若求法积极,修法消极,这不符合修行的规则。

    在德钦寺附近的道场有一位很有名的修行者,他接了上师传的空行母法之后,就在闭关洞里苦修了九年。出关后,别人问他:“你专修了这么多年的空行母法,有什么不可思议的成就?”他回答说:“我一直观修空行母眉间上方的那只眼睛,没什么大的成就,就是觉得众生与我同体无二,为此我生起了一点悲心。至于显现的一些境相,可能是我的幻觉吧,我早已忘记了。”其实这就是相对的成就。

    现在有不少人好高鹜远,未经任何传承上师的传授,尽看一些大圆满、大手印、道果等无上密部见地方面的著作,但真实的受用有多少?真实的本来心悟了吗?既不懂得依止善知识,还说“依法不依人”。这些人不但错解了佛陀讲授“四依四不依”的原意,对依止善知识持不以为然的态度,更以此误导他人。事实上,他们对法的理解不过是个人知见和自以为是的猜测!
密乘行者成就的关键在于依靠上师的口耳相传以及自己的实修实证。当我的上师一针见血地传我心髓法之后,我再读经文,以前难以理解的内容顿时就明白了。所以对法也不能贪,老老实实遵照上师所传的法去修。这辈子想修遍八万四千法门是不切实际的,但只要按“一师一法一本尊”的原则去修行,一切法也会同时圆满,所谓一通百通。修行就好比爬一座万仞高山,通达山顶的路有八万四千条,你只要选定一条道向上攀登,必能抵达山顶。如果你每条道都想爬,这样除了徒劳辛苦,永远也没有到达山顶的一天!

    近代著名的大圆满传承上师巴支仁波且有一次召集不共的弟子,将要传授大圆满心髓法要。来者大多是活佛、堪布、比丘、瑜伽士,还有一位在家的女居士。她来的时候,怀里还抱着孩子,在场的人对她没有太多的关注。接法之后,大家各自回去修持。那位女居士,白天背着娃娃放牛、挤奶、打酥油,晚上还要哄娃娃睡觉,每天都这样忙于家务。但她对上师有绝对的信心,对上师所传的窍诀法像如意宝一般珍惜,即便是再忙,心里始终不断地祈请上师,随时用窍诀法安住自心。一年多以后,巴支仁波且再次召集接法的弟子,进行一次辩论式的考试。弟子们对大圆满的见地各抒己见,辩得难解难分,等大家都说完了,那位女居士才站起来。她给根本上师顶礼,又微笑着对每一位金刚兄弟恭敬合掌,然后一言不发地坐在一旁。巴支仁波且笑着说:“你们都输给这位女居士了,她真正领悟了大圆满妙不可言的究竟义!”

    密乘中的佛为什么称为“本尊”?就是为了强调专一修行,把握修行的重点。祖师大德说一门深入,按“一师一法一本尊” 修持即是成就的捷径。藏地有句名言说:“你专修一位本尊成就,就等于修一百位本尊的成就;你如果同时修一百位本尊,那么一位本尊的成就也得不到。”
密乘弟子修持本尊法须具备以下条件:

     一、对上师、本尊、空行具有坚信,明了三根本是一体无二的显现。

     二、不攀比本尊的大小,坚信上师所传的本尊是与我最相应的本尊。

     三、要有出离心和菩提心,明了修学的次第,修持四加行要达到相应的标准。

     四、要受持清净的三昧耶戒。

     五、要有即身成就的愿力和我必能成就的佛慢。

     接了本尊法的弟子不允许宣扬自己的本尊,在没有证悟之前更不允许给他人传授本尊法,这是密乘的法规。

     总而言之,“一师一法一本尊”是依止清净上师,专一修学无上密法共遵的修行原则。

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